电视纪录片解说词

句町故地惊现神秘古墓

     一个勤劳淳朴的民族，创造了句町古国的神奇，
        一个古老部落的国度，铸就了青铜文明的奇迹。
        一条澎湃奔腾的驮娘江，流淌着句町民族的血液，
        一面斑纹剥落的铜鼓，告诉了我们祖先的业绩。
       布洛陀的话语，穿越千年的时空，喜鹊飞呀飞呀飞，留下远古的痕迹。
       布洛陀的足迹，走过千山和万水，绣球抛呀抛呀抛，传承文明的信息。

2007年8月下旬以来，由于连续降雨，家住广南县黑之果乡牡宜村白龙坡的李家兄弟发现自家房屋旁一个土堡上的几棵松树快要倒了，因害怕树倒下后打坏房子，兄弟俩找到村里要求把树砍了。就在砍完树后，李氏兄弟在挖树根时，发现树根部的泥土在往下沉，并现出一洞穴，他们并没有在意。9月5日凌晨，黑支果乡境内又发生了轻微地震。不想，这次轻微的地震，竟惊现了一座神秘的古墓。

【同期声】  广南县黑之果乡牡宜村村民  李XXX  （头天）晚上发生地震以后，那个洞穴落下去了，因为我们发现里面有一些土坛，烂了的三角鼎，像香炉一样，出现这些情况后，我们就及时向村委会干部汇报。

广南县黑支果乡文化站站长  付坤亮  9月7号正是黑支果街天，早些时候我是听人议论（发现古墓的事），我就去找人，遇到牡宜村委会的安支书，落实准确后，我就给鄢乡长打电话，之后我们去现场看，就马上向主管部门汇报，当时他们叫我们维持好现场。

广南县文化局文物管理所所长、民族博物馆馆长  陈祯祥  就在9月7号我们赶赴现场时，及时对现场进行勘测、绘图、拍照和制作调查记录。在调查中，群众已从墓内取出11件器物，有陶缸、有4个陶罐、有一个锡香炉、有一个木盘、还有一个类似木瓢的东西，我觉得很有价值，当晚我们就赶回去写出报告。

得到报告后，广南县文化局迅速向县委、政府汇报，同时向州、省对口部门报告。

9月10日，广南县文管所相关人员会同云南省考古研究所、文山州文物管理所专家一行7人再次来到了现场，对墓室及周边进行详细的考察，对最先出土的器物进行初步分析鉴定。

【同期声】云南省考古研究所教授  杨  帆  到现场看了以后，第一个感觉就是（这是）一个木椁墓，看了当时出土的一些器物，（觉得）这个木椁墓的时代并不算早，当时我们初步判定大概就是明代即明末清初这个时间段。看了情况后，我们又回到广南县，跟（向）有关领导进行汇报，就说我们省考古所和文山州文管所的专家看了现场以后，感觉这样的墓葬在云南省是不多见的，因为这座墓是当地村民因为挖树根，暴露出来，并且已经出了一些东西，遭到了一定的破坏，当时就决定应该采取一些措施，及时的进行抢救性的清理发掘。

9月12日，经过专家组按照考古发掘的相关程序，进行测量、绘图、定位，清理发掘工作迅速展开。

整个发掘现场位于广南县东部，东经105&730;11'458"，北纬23&730;41'203"，海拔1557米，距离县城48公里，距黑支果乡政府所在地8公里。

发掘工作逐渐深入，大约挖了两米深左右，就发现下面是一层年代久远的木头，整齐的横铺着，待撬开洞口部分朽木，还可隐约看到墓内镶嵌的仍然是大约1米宽的木头。

【画外：那么，这是到底一座什么样的古墓，能不能有惊人的发现？】

【现场】云南省考古研究所教授  杨  帆  从昨天到今天的发掘，发现这个墓葬很有意思。它不但是木椁墓，并且它沿用了很多早期的墓葬的葬俗。比如说棺椁的周围用青膏泥填塞，据目前的发掘情况，它可能里面还有头箱。所以，应该说，这座墓的发现，第一，对了解明清时期这一地区的一些比较有身份的土司或外来官员的葬俗，包括一些当地少数民族的葬俗有所帮助；另外，值得我们思考的是，为什么这座墓虽然时代很晚，但是它的一些做法都是沿用非常早期的一些中国墓葬形式来做的。第二，这个墓是木椁墓，有青膏泥填塞，还可能有头箱，那么，这个在中国考古学上来讲，它应该是春秋或战国时候，楚文化，楚国流行的一种葬俗。当然因为现在发掘还没完成，出土器物情况也还不太清楚，下一步的结论要等发掘完后才能判断。但就目前的情况来看，这座墓（的墓葬形式）在云南是非常罕见的，（我）感觉离揭开句町王秘密的时机已经越来越近了，以后再通过各级文管所，这个谜底迟早要揭开。

【画外】众人惊奇的目光一齐聚拢来，这里面好奇的、有探询的，更多的是震惊。专家的疑问更是勾起了人们探询希奇的思考。神秘古墓真的与句町有关吗？

9月13日，天公不作美，下起了淅淅沥沥的小雨，给发掘工作带来了很大的不便。于是，工作人员买来了塑料雨棚，用几根木棒撑起，继续作业。

发掘工作由上而下，在挖到第一层木椁时，大家惊奇地发现，在其夹层中有一系列漆木耳杯,耳杯上有清晰的纹饰，同时发掘出几片竹简，竹简上也有清晰可见的文字符号。见到不断有东西出土，工作人员顿时来了劲头，开掘工作继续进行。

此时，兴奋代替了疲劳，大家小心翼翼、有条不紊地按照相关程序就像对待初生婴儿一样轻轻测量、取拿、拍照、记录，并采取保湿处理。

【现场处理】

取完了第一层器物，刮去余土，第二层就出现一个完整的头箱。这个头箱长2.21米,宽0.8米,高0.65米,在清理头箱旁边的泥土时,还同时出土了一个基本完好的铜灯。

【现场】云南省考古研究所教授  杨  帆  （从这个墓里最先拿出去的）那几个器物来看时代有点晚，所以（当时）我们就认为可能是明清时候的（墓）。但是呢，现在，因为一看到这个墓的结构，我就觉得很奇怪。为什么它是一个很早期的一种棺椁墓，木椁墓的形式，但为何时代又很晚？总觉得（不可思议）。一看这个墓打开以后，还有头箱，这些葬制呢，都是很早期的（也就是）战国时候，西汉时候才有的葬制，并且楚文化的特点比较浓厚。现在一看，出现这些东西，现在就可以说这个墓呢，真正的年代是汉代。但是后来，可能就是在明末清初时候就被盗过一次，盗过一次呢，就把晚期的一些东西给混进来了，就是那几个带釉的缸和罐。当然现在有些情况还不是太明白，但是现在就说，这几个漆木耳杯呢，从它的纹饰来看，它是具有楚文化的东西，并且应该是汉代的，是汉代的呢，就有一个问题摆在我们面前了，一个是旁边出土的啊章铜鼓，啊章铜鼓的出土以及我们多年以来想要追寻的句町王的事情。按照这么一个规格的墓呢，应该说在当时是一个地位非常高的墓葬，这个时代呢，它和句町王所在的时代是一致的，再往后，就还需要证据。

这座墓规模之庞大、造型之精美堪称一绝，省、州考古研究所专家均推断墓葬年代为汉代，墓主应该是地方头领或者是具有很高政治、经济地位的土司、外来官员，从这些分析专家将定名为“牡宜白龙坡汉代木椁墓”。

【画外】“牡宜白龙坡汉代木椁墓”与堪称云南省博物馆镇馆之宝的广南石寨山竞渡鼓出土地相隔不到1公里。鉴于此，这又不得不让人琢磨：此墓的墓主到底是谁？与史料记载近2000年的句町王、西汉广南石寨山竞渡鼓是否有联系？有些什么样的联系呢？

【同期声】云南省考古研究所教授  杨  帆  原来一直认为，解决句町王的事情，（也就是）他的墓地，当时分析很有可能在广南县城附近的坝子，莲城周围，这次这个墓葬的出现，以及联系到曾经出土的非常漂亮的啊章铜鼓也就在这个墓附近，那么，我们就有一种怀疑，对解决句町王当时死后葬在什么地方呢，这个墓的出现为我们提供了一个新的线索。

随着发掘工作的进一步深入，已经可以清楚的看到，整个墓室分为三层，经测量，墓室距地面1.2米,长5.1米,宽4.2米,高1.95米，墓室顶部密封木盖板厚0.2米，与当年（哪年）昆明官渡区羊甫头考古发现的最大的114号墓（什么墓？有什么影响）相当。

在随后的发掘中，工作人员一边清理淤泥，陆续有文物出土，其中有一个漆木耳杯最为完好，而且十分精美，考古专家说可以达到国家一级文物。淤泥越来越少，逐步显露出一匹马的雏形，专家再一次惊叹了。

【现场】 云南省考古研究所教授  杨  帆  现在发现一个木制的车马，一套模型，这套模型呢，就证明这个墓主的身份一定比较高，因为，在这个地方能随葬一套车马的人，其地位应该是非常高的。这个墓呢，确认是汉代的墓一点问题没有，包括今天出土的有一件非常完整的漆木耳杯，这件东西纹饰也非常漂亮，应该说这个墓出现的一些情况也是云南首次发现的。

通过将近一周的清理发掘，共出土漆木器、竹简、锡器、青铜器等40多件，其中有两件汉代铜灯，5枚汉代五株钱，还有3片竹简，上面还可看到文字；在30多件漆木器中尤其以8个漆木耳杯、1把漆木耳勺和一套木雕车马模型最为精美，最具代表性。考古专家发现，这个墓葬的葬法极具楚文化墓葬风格，从出土的青铜器、漆木耳杯等器物的形状、纹饰和质地看，应为汉代最典型的用具。

根据专家介绍，这次发掘，对云南考古来说有5个首次发现，一是竹简，二是木雕车马模型，三是黄釉陶，四是保存完好的漆木器耳杯，五是墓室中出现头箱。这是墓葬规格高的表现。

从出土黄釉陶器来看，说明云南东汉时期就有黄釉，推翻了原来认为云南有黄釉较晚的论断，也就是首次将云南生产使用釉陶的历史由明清推至汉代。

考古发掘工作已接近尾声，那么，这头箱里到底还有什么秘密呢？随着工作人员把头箱盖打开以后，令人大失所望，这更证实了先前专家所说，此墓被盗过的判断。紧接着，工作人员把最后一层木板抬起来，只见底下有两个陶罐和一些淘器残片。

【同期声】云南省考古研究所教授  杨  帆  从目前这个情况来看呢，有腰坑的可能性已经不大，用工具敲打了以后，下面已经是本土了。出现头箱的这个现象在云南也是第一次，很可惜就是头箱里面没有任何东西，已经早期被盗了，遗留下来的几件比较完整的器物（陶罐），因为这种土陶罐对于当时的盗墓者来说没有什么价值，他拿出去也卖不了钱，所以就遗留在里面，值钱的、大件的如青铜器是早年就基本上盗空了，只出现一个很小的铜灯，很可惜。

【画外】那么，整个墓穴已经发掘完了，为什么没有见到墓主的尸骨呢？而且没有半点痕迹。

【同期声】云南省考古研究所教授  杨  帆  他的尸骨没有在棺室里面，（估计盗墓时）已经被拖出棺材外面或整个棺室外面，但是盗墓贼为什么要移动其尸体呢，估计当时其尸体上会佩带一些首饰等东西，拖出来就把这些东西取下，之后就不管了，所以就根本没有见到一点痕迹，尸骨的痕迹一点未见。

尽管有很多迷雾令人费解，也不能不令人疑惑、猜测，而专家们也作了这样一个分析，云南汉代封有两个王，一个是滇王，主要活动范围在滇中；另一个就是句町王，主要活动范围在滇东南三省交界处。

《汉书·华阳国志》对句町王有所记录：西汉被封王，经数代世袭，到东汉初年被贬为侯，句町侯于是起兵造反。对句町王的认识和争议，云南、广西、贵州三省都在做推测。这次，“牡宜白龙坡汉代木椁墓”的发现，而且出土了大量罕见文物，且在句町王的活动范围，这为探询句町王治所及当时的政治中心所在地的研究，提供了重要的线索和研究方向。

《十五的月亮》

十五的月亮，照在家乡，照在边关。

宁静的夜晚，你也思念，我也思念。

你守在婴儿的摇篮边，

我巡逻在祖国的边防线；

你在家乡耕耘着农田，

我在边疆站岗值班。

啊a收果里有你的甘甜，也有我的甘甜；

军功章呵,有我的一半，也有你的一半。

十五的月亮，照在家乡，照在边关。

宁静的夜晚，你也思念，我也思念。

你孝敬父母任劳任怨；

我献身祖国不惜流血汗，

你肩负着全家的重任，

你在保卫国家安全。

啊!祖国昌盛有你的贡献，也有我的贡献；

万家团圆，是你的心愿，也是我的心愿。

啊！啊！

也是你的心愿

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在历史的进程中，在人生的旅途上，每个人都有自己的足迹，等待、观望、进取、奉献，喜怒哀乐成为人们生活中的一个重要组成部分。在人们生活的节奏中，交织着、共鸣着。

     逝去的岁月里，给我们留下了愁苦，也留下了许多难以忘怀的和美好的回忆。在我记忆的深处,常常会想到在老山前线养植的那棵兰花。战友们都亲切地称它为老山兰。

        老山兰，每当想起它,就会想起在老山前线我们一起生活和战斗过的战友。老山是我们战友情的见证，老山兰是我们战友精心培育的一支永不凋谢的兰花----我爱你老山兰。

电视纪录片解说词

句町故地惊现神秘古墓

【雷雨交加，大地撼动，一场轻微的地震发生。推出片名】

2007年8月下旬以来，由于连续降雨，家住广南县黑之果乡牡宜村白龙坡的李家兄弟发现自家房屋旁一个土堡上的几棵松树快要倒了，因害怕树倒下后打坏房子，兄弟俩找到村里要求把树砍了。就在砍完树后，李氏兄弟在挖树根时，发现树根部的泥土在往下沉，并现出一洞穴，他们并没有在意。9月5日凌晨，黑支果乡境内又发生了轻微地震。不想，这次轻微的地震，竟惊现了一座神秘的古墓。

【同期声】  广南县黑之果乡牡宜村村民  李XXX  （头天）晚上发生地震以后，那个洞穴落下去了，因为我们发现里面有一些土坛，烂了的三角鼎，像香炉一样，出现这些情况后，我们就及时向村委会干部汇报。

广南县黑支果乡文化站站长  付坤亮  9月7号正是黑支果街天，早些时候我是听人议论（发现古墓的事），我就去找人，遇到牡宜村委会的安支书，落实准确后，我就给鄢乡长打电话，之后我们去现场看，就马上向主管部门汇报，当时他们叫我们维持好现场。

广南县文化局文物管理所所长、民族博物馆馆长  陈祯祥  就在9月7号我们赶赴现场时，及时对现场进行勘测、绘图、拍照和制作调查记录。在调查中，群众已从墓内取出11件器物，有陶缸、有4个陶罐、有一个锡香炉、有一个木盘、还有一个类似木瓢的东西，我觉得很有价值，当晚我们就赶回去写出报告。

得到报告后，广南县文化局迅速向县委、政府汇报，同时向州、省对口部门报告。

9月10日，广南县文管所相关人员会同云南省考古研究所、文山州文物管理所专家一行7人再次来到了现场，对墓室及周边进行详细的考察，对最先出土的器物进行初步分析鉴定。

【同期声】云南省考古研究所教授  杨  帆  到现场看了以后，第一个感觉就是（这是）一个木椁墓，看了当时出土的一些器物，（觉得）这个木椁墓的时代并不算早，当时我们初步判定大概就是明代即明末清初这个时间段。看了情况后，我们又回到广南县，跟（向）有关领导进行汇报，就说我们省考古所和文山州文管所的专家看了现场以后，感觉这样的墓葬在云南省是不多见的，因为这座墓是当地村民因为挖树根，暴露出来，并且已经出了一些东西，遭到了一定的破坏，当时就决定应该采取一些措施，及时的进行抢救性的清理发掘。

9月12日，经过专家组按照考古发掘的相关程序，进行测量、绘图、定位，清理发掘工作迅速展开。

整个发掘现场位于广南县东部，东经105˚11'458"，北纬23˚41'203"，海拔1557米，距离县城48公里，距黑支果乡政府所在地8公里。

发掘工作逐渐深入，大约挖了两米深左右，就发现下面是一层年代久远的木头，整齐的横铺着，待撬开洞口部分朽木，还可隐约看到墓内镶嵌的仍然是大约1米宽的木头。

【画外：那么，这是到底一座什么样的古墓，能不能有惊人的发现？】

【现场】云南省考古研究所教授  杨  帆  从昨天到今天的发掘，发现这个墓葬很有意思。它不但是木椁墓，并且它沿用了很多早期的墓葬的葬俗。比如说棺椁的周围用青膏泥填塞，据目前的发掘情况，它可能里面还有头箱。所以，应该说，这座墓的发现，第一，对了解明清时期这一地区的一些比较有身份的土司或外来官员的葬俗，包括一些当地少数民族的葬俗有所帮助；另外，值得我们思考的是，为什么这座墓虽然时代很晚，但是它的一些做法都是沿用非常早期的一些中国墓葬形式来做的。第二，这个墓是木椁墓，有青膏泥填塞，还可能有头箱，那么，这个在中国考古学上来讲，它应该是春秋或战国时候，楚文化，楚国流行的一种葬俗。当然因为现在发掘还没完成，出土器物情况也还不太清楚，下一步的结论要等发掘完后才能判断。但就目前的情况来看，这座墓（的墓葬形式）在云南是非常罕见的，（我）感觉离揭开句町王秘密的时机已经越来越近了，以后再通过各级文管所，这个谜底迟早要揭开。

【画外】众人惊奇的目光一齐聚拢来，这里面好奇的、有探询的，更多的是震惊。专家的疑问更是勾起了人们探询希奇的思考。神秘古墓真的与句町有关吗？

9月13日，天公不作美，下起了淅淅沥沥的小雨，给发掘工作带来了很大的不便。于是，工作人员买来了塑料雨棚，用几根木棒撑起，继续作业。

发掘工作由上而下，在挖到第一层木椁时，大家惊奇地发现，在其夹层中有一系列漆木耳杯,耳杯上有清晰的纹饰，同时发掘出几片竹简，竹简上也有清晰可见的文字符号。见到不断有东西出土，工作人员顿时来了劲头，开掘工作继续进行。

此时，兴奋代替了疲劳，大家小心翼翼、有条不紊地按照相关程序就像对待初生婴儿一样轻轻测量、取拿、拍照、记录，并采取保湿处理。

【现场处理】

取完了第一层器物，刮去余土，第二层就出现一个完整的头箱。这个头箱长2.21米,宽0.8米,高0.65米,在清理头箱旁边的泥土时,还同时出土了一个基本完好的铜灯。

【现场】云南省考古研究所教授  杨  帆  （从这个墓里最先拿出去的）那几个器物来看时代有点晚，所以（当时）我们就认为可能是明清时候的（墓）。但是呢，现在，因为一看到这个墓的结构，我就觉得很奇怪。为什么它是一个很早期的一种棺椁墓，木椁墓的形式，但为何时代又很晚？总觉得（不可思议）。一看这个墓打开以后，还有头箱，这些葬制呢，都是很早期的（也就是）战国时候，西汉时候才有的葬制，并且楚文化的特点比较浓厚。现在一看，出现这些东西，现在就可以说这个墓呢，真正的年代是汉代。但是后来，可能就是在明末清初时候就被盗过一次，盗过一次呢，就把晚期的一些东西给混进来了，就是那几个带釉的缸和罐。当然现在有些情况还不是太明白，但是现在就说，这几个漆木耳杯呢，从它的纹饰来看，它是具有楚文化的东西，并且应该是汉代的，是汉代的呢，就有一个问题摆在我们面前了，一个是旁边出土的啊章铜鼓，啊章铜鼓的出土以及我们多年以来想要追寻的句町王的事情。按照这么一个规格的墓呢，应该说在当时是一个地位非常高的墓葬，这个时代呢，它和句町王所在的时代是一致的，再往后，就还需要证据。

这座墓规模之庞大、造型之精美堪称一绝，省、州考古研究所专家均推断墓葬年代为汉代，墓主应该是地方头领或者是具有很高政治、经济地位的土司、外来官员，从这些分析专家将定名为“牡宜白龙坡汉代木椁墓”。

【画外】“牡宜白龙坡汉代木椁墓”与堪称云南省博物馆镇馆之宝的广南石寨山竞渡鼓出土地相隔不到1公里。鉴于此，这又不得不让人琢磨：此墓的墓主到底是谁？与史料记载近2000年的句町王、西汉广南石寨山竞渡鼓是否有联系？有些什么样的联系呢？

【同期声】云南省考古研究所教授  杨  帆  原来一直认为，解决句町王的事情，（也就是）他的墓地，当时分析很有可能在广南县城附近的坝子，莲城周围，这次这个墓葬的出现，以及联系到曾经出土的非常漂亮的啊章铜鼓也就在这个墓附近，那么，我们就有一种怀疑，对解决句町王当时死后葬在什么地方呢，这个墓的出现为我们提供了一个新的线索。

随着发掘工作的进一步深入，已经可以清楚的看到，整个墓室分为三层，经测量，墓室距地面1.2米,长5.1米,宽4.2米,高1.95米，墓室顶部密封木盖板厚0.2米，与当年（哪年）昆明官渡区羊甫头考古发现的最大的114号墓（什么墓？有什么影响）相当。

在随后的发掘中，工作人员一边清理淤泥，陆续有文物出土，其中有一个漆木耳杯最为完好，而且十分精美，考古专家说可以达到国家一级文物。淤泥越来越少，逐步显露出一匹马的雏形，专家再一次惊叹了。

【现场】 云南省考古研究所教授  杨  帆  现在发现一个木制的车马，一套模型，这套模型呢，就证明这个墓主的身份一定比较高，因为，在这个地方能随葬一套车马的人，其地位应该是非常高的。这个墓呢，确认是汉代的墓一点问题没有，包括今天出土的有一件非常完整的漆木耳杯，这件东西纹饰也非常漂亮，应该说这个墓出现的一些情况也是云南首次发现的。

通过将近一周的清理发掘，共出土漆木器、竹简、锡器、青铜器等40多件，其中有两件汉代铜灯，5枚汉代五株钱，还有3片竹简，上面还可看到文字；在30多件漆木器中尤其以8个漆木耳杯、1把漆木耳勺和一套木雕车马模型最为精美，最具代表性。考古专家发现，这个墓葬的葬法极具楚文化墓葬风格，从出土的青铜器、漆木耳杯等器物的形状、纹饰和质地看，应为汉代最典型的用具。

根据专家介绍，这次发掘，对云南考古来说有5个首次发现，一是竹简，二是木雕车马模型，三是黄釉陶，四是保存完好的漆木器耳杯，五是墓室中出现头箱。这是墓葬规格高的表现。

从出土黄釉陶器来看，说明云南东汉时期就有黄釉，推翻了原来认为云南有黄釉较晚的论断，也就是首次将云南生产使用釉陶的历史由明清推至汉代。

考古发掘工作已接近尾声，那么，这头箱里到底还有什么秘密呢？随着工作人员把头箱盖打开以后，令人大失所望，这更证实了先前专家所说，此墓被盗过的判断。紧接着，工作人员把最后一层木板抬起来，只见底下有两个陶罐和一些淘器残片。

【同期声】云南省考古研究所教授  杨  帆  从目前这个情况来看呢，有腰坑的可能性已经不大，用工具敲打了以后，下面已经是本土了。出现头箱的这个现象在云南也是第一次，很可惜就是头箱里面没有任何东西，已经早期被盗了，遗留下来的几件比较完整的器物（陶罐），因为这种土陶罐对于当时的盗墓者来说没有什么价值，他拿出去也卖不了钱，所以就遗留在里面，值钱的、大件的如青铜器是早年就基本上盗空了，只出现一个很小的铜灯，很可惜。

【画外】那么，整个墓穴已经发掘完了，为什么没有见到墓主的尸骨呢？而且没有半点痕迹。

【同期声】云南省考古研究所教授  杨  帆  他的尸骨没有在棺室里面，（估计盗墓时）已经被拖出棺材外面或整个棺室外面，但是盗墓贼为什么要移动其尸体呢，估计当时其尸体上会佩带一些首饰等东西，拖出来就把这些东西取下，之后就不管了，所以就根本没有见到一点痕迹，尸骨的痕迹一点未见。

尽管有很多迷雾令人费解，也不能不令人疑惑、猜测，而专家们也作了这样一个分析，云南汉代封有两个王，一个是滇王，主要活动范围在滇中；另一个就是句町王，主要活动范围在滇东南三省交界处。

《汉书·华阳国志》对句町王有所记录：西汉被封王，经数代世袭，到东汉初年被贬为侯，句町侯于是起兵造反。对句町王的认识和争议，云南、广西、贵州三省都在做推测。这次，“牡宜白龙坡汉代木椁墓”的发现，而且出土了大量罕见文物，且在句町王的活动范围，这为探询句町王治所及当时的政治中心所在地的研究，提供了重要的线索和研究方向。

50年州庆系列电视专题片

世界七都  多彩文山

 ·总片头·

【画面】文山区位透明电子版图，文山城美好全景拉开或摇历史遗迹，民族风采，驮娘江、八宝、坝美、普者黑、老君老美景，三七姑娘在七园，三七国际交易中心，天保国门，恢弘高速公路，昂头起飞的飞机

【字幕】世界七都  中国·文山

【音效】歌曲《祝福文山》，压混。

【解说】文山地处云南省东南部，东邻广西百色地区，西连红河州，北接曲靖地区，南部与越南河江省接壤，素有“滇东南门户”之称。文山是“世界七都”，以盛产三七而闻名，全世界90%以上的三七产于文山，其产量、质量均居世界之冠，故又被称为“三七之乡”。

这是一片古老的土地，人类的祖先早在5万年前就在这里生息繁衍。11个民族孕育了博大精深的民族文化，大自然的鬼斧神工雕琢出了处处仙境奇地，得天独厚的资源把美丽富饶变成现实。

1958年4月1日，文山壮族苗族自治州成立，更为这块古老的土地揭开了崭新的篇章。

【画面】黑场，展现激情特技画面

【音效】激昂铜鼓，配以歌曲《三七花开等你来》热情欢快的前奏。

【配音】米酒飘香、芦笙悠扬、铜鼓激昂，三七花开等你来。

推出片名：世界七都  多彩文山

制作说明：

第一集  

民族之花耀边塞

    文山，是一个古老而神奇的地方，早在5万年前就有人类的祖先在这片热土上生息繁衍。在漫长的历史进程中，汉、壮、苗、彝、瑶、回、傣、布依、蒙古、白、 仡佬11个民族，创造了神秘的句町古国文明和源远流长的民族文化，始终保持着各不相同的生活方式、艺术形态和习俗风情，显得古老质朴、丰富奇丽而多姿多彩。

【推出片名】

    文山总人口337万人，少数民族人口191万人，占总人口的56.7%。由于民族习性和生活习惯的不同，形成了“汉族、回族住街头，壮族、傣族住水头，苗族、彝族住山头，瑶族住箐头”的分布特点，有着浓郁的民族特色和鲜明的地域特点。

云南的壮族约有114万，80%聚居在文山。壮族是文山的土著民族，据史料记载，壮族先民属古代的滇濮，是句町濮人的后裔。从多处出土文物、洞穴遗址和崖画证实，这一片古老的土地，早就是壮族先民生息的摇篮。商周时代前，壮族先民就在这片土地上创造了稻作文化。壮族称稻田为“那”，壮族人民热恋“那”，把自己世代定居村落美称为“那勒”（船型田）、“那弘”（王、皇田）等，在文山州以“那”命名的壮族村落就有518个。

文山的壮族分为侬、沙、土三大支系。男子多穿自织青布对襟上衣，下着宽边大裤，以青蓝帕缠头；女子服饰上着青黑圆领对襟短衣，胸腹绣有方块花巾，下着长裙，凡袖口、裙边皆以白布镶边，束发缠头，并以黑帕覆顶，耳坠银环。壮族女子的鞋、帽、胸  兜等都用五色丝线绣上栩栩如生的鸟兽、人物、花卉等图案，色彩十分艳丽。

    文山壮族历史悠久，传统文化底蕴丰厚。自古以来，壮族人民在水头、河滨择畔而居，在长期的历史发展中，壮族人民不仅用汗水浇注着这片土地，用热血呵护着这片土地，也创造并积淀了灿烂的物质文化和精神文化。

    铜鼓是壮族历史文化的载体。云南是铜鼓的故乡，文山是铜鼓的发源地之一。文山壮族先民早在母系氏族时代，就冶炼制铸铜器了，铜鼓的生产流传已有两千多年的历史。铜鼓记录着壮族人民的宗教信仰、文化进程和风云变迁。其它地方的铜鼓已成为历史的文物，而文山壮族至今仍保留着使用铜鼓的习俗，透过铜鼓隆隆的鼓声，抒发着民族的心声。铜鼓承载着有形无形的铜鼓文化，成为令考古学家惊叹的文化活化石。

   这文山民族歌舞团创作演出的大型舞蹈史诗《敲响铜鼓》，演出曾经轰动了美国、日本、越南。声声铜鼓敲响中国、敲响世界，让世界了解中国，认识文山。

    文山壮族是伴歌而生，踏歌而逝的民族，每一个人的一生都沐浴在歌的海洋里。妇女怀孕有古朴的安胎歌，小孩出世有祝福歌，平常的生活对话语言如歌，谈情说爱有依依情歌，寿终正寝要唱送葬歌。山歌是壮家人的第一“媒人”，壮族青年男女从相识到结婚都是通对山歌完成的。花街和垄端是壮族青年男女一年一度最隆重、最盛大的歌会。花街、垄端又称为歌街、歌圩，于每年农历三月三日举行。届时，来自方圆数十里内的青年男女成群结队涌向歌街，相互对歌，寻觅配偶。

    壮锦生产已有1000多年历史，已被列为我国四大名锦之一。壮锦是文山壮族灿烂文化艺术的一面镜子。勤劳的壮族妇女聪明敏慧，心灵手巧，在壮族历史的长河中，创造了光辉灿烂、源远流长、举世闻名的壮锦文化。壮锦可分织锦和绣锦两类。壮锦传统的花纹图样有万字纹、水纹、云纹、菊花纹等纹样，还有繁杂的蝴蝶朝花、凤穿牡丹、双龙枪球、狮子滚球、鲤鱼跳龙门等寓意较深的图案达20多种。构思寓意深远，图案斑斓绚丽，在图案布局、色彩渲染等运用上都散发出浓郁的民族特色。

    壮锦不仅织绣精巧，手法多变，图案生动，色彩绚丽，而且结实耐用，可作床毯、被面、枕巾、背带、腰带、围裙、头巾、窗帘、壁挂、锦屏、台布、坐垫、手提袋等，深得各民族的喜爱。如今文山壮锦已逐步提高到产业的组织化程度和工艺水平，产品主要销往两广、贵州、四川及越南、泰国、新加坡、美国、加拿大等地区和国家。

文山壮锦誉满海内外，版画艺术源远流长。马关阿娥版画以浓郁的民族特色和原生态气息得到国内外艺术家的高度评价，参加全国及地区农民画展荣获多种奖项，被多家画报、艺术馆选登和收藏，应邀远赴日本展出。马关因此被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

    苗族也是文山一个历史悠久的民族，40多万苗族人民及其芦笙文化，闪烁着苗族同胞的智慧之光。

    文山州的苗族大多是明朝初年由贵州迁徙而来，因居住分散，因而在服饰上有许多差别。除男子的衣着大体相同外，妇女的衣着式样和色彩差别较大。苗族妇女妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛，穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈，被称为是穿在身上的书。文山苗族的服饰就是一部历史，一套衣裙就是一本书，她蕴涵着文山苗族的历史、现在和未来。她从幽幽远古走来，今天，又以千姿百态的美丽，充满着青春的活力走出山门，走向更广阔的未来。

    芦笙，是文山苗族的主要乐器之一，是苗族文化的符号和象征，是表达苗族人民思想感情的纽带，是苗族人民奋进向上的精神支柱。苗族人民不仅能歌，而且善舞。独具一格的芦生舞是苗族人民中最喜爱的舞蹈。文山苗族有一句谚语：“听见芦笙响，不跳脚杆痒。”

    苗族的舞蹈起源很早，早在宋代芦笙舞就进入朝廷表演。舞蹈素以其秀美恬淡、朴实自然、清新隽逸的阴柔之美与古朴慓悍、洒脱外露、豪放勇健的阳刚之美融为一体而区别于其他民族。在苗族传统技艺中“跳三桩”可谓独树一帜，它代表了苗族悠久的历史文化。“跳三桩”是苗族群众在经过长期的生产、生活中不断提炼而成的民间传统文娱节目。表演者吹着芦笙做跳桩、穿花、走梅花、倒立、下腰、虎爬、桩上叠罗汉、上天梯、垒宝塔等动作和造型。近年来，文山的民族文艺工作者在芦笙舞的基础上创作了一个既保持芦笙舞原貌而动作简易又富有时代感的集体舞《苗山迪斯科》，在苗族民间得到逐步推广。

文山苗族最为隆重盛大的传统节日是花山节。花山节，是一个充满着爱情、幸福、欢乐、吉祥的节日。一般在每年农历正月的几天举行。凡是这几天，苗族人民都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。青年男女对唱山歌，寻爱寄情，互订终身。

 远在1200多年前，彝族人民就已定居于文山各地，支系有黑彝、白彝、倮、仆、撒尼、孟等21种。彝族人喜歌爱舞，他们的音乐舞蹈都有本民族的风格和浓郁的生活气息。麻栗坡县城寨彝族白倮支系铜鼓舞被列为国家第一批非物质文化遗产名录；西畴县彝族的葫芦笙舞，以“S”形前后曲动的造型舞姿而独树一帜，被誉为“中国式的迪斯科”。

    火把节、花脸节、荞菜节、跳宫节是文山彝族人民的传统节日。火把节是彝族人民一年一度最富有自己民族特色的传统节日。据彝族太阳历说法，日历六月二十四日是太阳在运行轨道上最正的一天，正午时太阳照射到人身上看不到自己的影子，所以把这天当作喜庆的日子。节日期间，村村寨寨杀鸡宰羊，备办佳肴，举行隆重的庆祝活动，燃起火堆，围着火堆跳起弦子舞，尽情歌舞，通宵达旦。

    花脸节于每年农历2月初八举行，历时3天。节日期间，凡彝家村寨男女青年均欢聚一堂，杀猪宰鸡，敬俸神灵，用墨汁、锅烟灰互相追逐抹花脸，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

文山的瑶族是一个崇拜自然的民族，多居于深山密林。主要信仰原始崇拜，祭把寨神、家神、水神、风神、林神、猪神等。

盘王节历史悠久，早在唐代瑶族文献中已有记载。各地瑶族过盘王节的时间不一致，一般在冬季农闲时节，节日活动可单家独户，也可联户或同宗同族一起举行。但不管哪种形式都要杀牲设宴，尽情款待亲友，互致祝贺。节日一般3天3夜，有的长达7天7夜。节日期间除了“盘王”，青年男女在村里材外摆设“歌堂”，互相答歌对唱，通宵达旦。未婚青年男女常常通过对歌物色对象，双方情投意合，即互赠信物，以定终身。老人们利用这个机会交流生产经验，互通社会信息，互祝来年丰收。

【黑场，《祝福文山》结尾音乐起，压混】

文山是一个多民族的大家庭，地杰人灵，从古至今都闪耀着五彩缤纷的光芒，11个民族在这片古老神奇的热土上展示着摇曳多姿的民族风情与魅力，每一个民族都折射出文山煜煜生辉的灿烂文化。

声声铜鼓，是文山人民奋进的步伐。

    大地欢歌，是七乡儿女对时代的应答。

    今天， 文山各民族和睦相处，共同用辛勤和汗水、用热情和智慧，描绘着美好的明天！